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  • 论《普门品》中观世音菩萨对众生的应许

    以及众生如何得到菩萨救度的一部经典，而不同于《悲华经》或《楞严经．观世音菩萨耳根圆通章》是属于菩萨因第修持的经典。这部经典其实是出自于姚秦鸠摩罗什（344～413 ）(注一)，于弘始八年（406）所译《...

    大参法师

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  • 守培法师在《首楞严经妙心疏》中对法相宗的破斥

    众生也。《首楞严经妙心疏》卷六 　　▲我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教体。清净在音闻。欲取三摩提。实以闻中入。 　　非圆既拣。圆根必现。故复白世尊。而出圆根。言佛出娑婆界者。表耳根圆通之处所也。然耳根但圆通于娑婆。非十方世界皆圆通。故出娑婆界以拣之曰。此方真教体。清净在音闻。教体者。教义附音声而出。故以音声为教之体质。如人依于四大。故以四大为身体。真教体者。拣别邪伪之教也。亦拣前二十四偏对一机...

    不详

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  • 国际学术界观音研究总目录

    王龙智隆：《闻思修解六结——观世音菩萨耳根圆通之六步反闻工夫》，《广东佛教》1991年第1期 　　85汤琳：《观音法门》，《佛教文化》1999年第5期。 　　86宋道发：《观音...绘制、业露华撰文：《中国佛教图像解释》，上海书店出版社，1992年9月。 　　80佛日：《观音圆通法门释》，《法音》1992年第10期。 　　81楼宇烈：《〈法华经〉与观音信仰》，原发表于《世界...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛经的集结与特色

    很少先开口说法，都是由菩萨们讲示自己修行的法门。楞严经也是个个菩萨在讲他们的圆通法门，观音菩萨是耳根圆通法门，大势至菩萨是念佛圆通法门，而最后也都是佛陀来圆场。 　　我对佛经、佛法做这样的介绍，就是...

    宏印法师

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  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    楞严经》里，《楞严经》共有十卷，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」。这一部经里，观世音菩萨主要是说明，他如何修行证果。这些原理原则，无论哪个法门都用得上。第三部在《法华经》里，“观世音菩萨普门品”，这一品流...于《楞严经》，称为「大势至菩萨念佛圆通章」；大势至菩萨,大势至菩萨代表智慧。《楞严经》云：“一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是无漏大阿罗汉。佛子住持，善超诸有，能于国土，成就...

    不详

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  • 汉月禅法之形成

    圆觉》诸经，俱有会处；习天台止观亦有得力处；后修耳根圆通，亦于音声中了得身心如幻处。处于世间，与流云过虚、活水下石相似，自谓轻安。及见语录，始知与此法了不相契。得此法门，定是到家柄也。［63］　　自此...

    释见一

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  • 回鹘观音信仰考

    《楞严经》译入回鹘文。对观音信仰而言，《楞严经》卷6《观世音菩萨耳根圆通章》是非常重要的文献，其内容对观音所修持禅法有细致描写，具体包括修行功夫、修证次第与全体功用等诸多方面，对“观音法门”之禅修具有...

    杨富学

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    四、汉传观音信仰的系统 48 　　第二节 汉传观音信仰的经典 49 　　一、汉译经典 49 　　二、汉地所出的经典——所谓疑伪经 51 　　第三节 汉传观音信仰的修持法门55 　　一、《楞严经》的耳根圆通法门 55 　　二、《心经》的照见五蕴皆空法门 56 　　三、《法华经．普门品》的持名法门 57 　　四、《大悲心陀罗尼经》的大悲咒修持法 57 　　五、六字大明咒修持法 58 　　六、白衣大...

    吕和美

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  • 进庙拜菩萨 应作如是观

    民心者得天下，菩萨以其平等普遍广博的爱心，赢得了“户户观世音”的拥戴与尊敬。 　　观世音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通，而被文殊菩萨拣选为二十五圆通中第一圆通，因为“此方真教体，清净在音闻”。《华严经...佛声的机会，所谓“一历耳根，永为道种。” 　　如果再浅一点解释，逢人念阿弥陀佛，就是祝福对方健康长寿，清净快乐，因为阿弥陀佛是“无量光、无量寿”的意思，无量光才能光彩照人，无量寿才是真正的长寿。所以用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “平常心是道”的禅学思想

    ，与佛无异。这与心即是佛的思想一致。二，以六根为解脱之道。六根是指眼耳鼻舌身意等内根，《楞严经》以此六根作为修行的人道法门。如《楞严经》卷五所列举的二十五位菩萨各具圆通。共有六尘、六根、六识、七大等二十五圆通，其中以观世音的耳根圆通为最上，方法是从闻声中返闻闻性，从而得见自性。这与平常心是道思想一致：由众生的见闻觉知中返人自性。马祖接引百丈的有名的“野鸭子”公案就是用此方法。三，本自现成。《楞严经...

    邱 环

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